霍尔木兹的贸易繁荣自然而然的对城市内部产生了影响，尤其是在人口、文化和生活方式上。
印度和东南亚的百科全书指出：“霍尔木兹城市在很长一段时间内都是波斯湾巨大的贸易中心，它拥有阿拉伯人的殖民地，这个城市似乎享有几个世纪的和平和商业繁荣。叙利亚、埃及、鲁姆苏丹国、法尔斯、呼罗珊、伊拉克、爪哇、孟加拉国、索科特拉、丹那沙林、马拉巴尔、古吉拉特和阿拉伯人都到达这个港口，带来稀有珍贵的物品。”
综合不同来源的资料，我们大家可以发现霍尔木兹是波斯湾地区最大的城市，比沿海地区的所有城镇都要大。据说霍尔木兹的房子可以容纳5万人之多。1554年的一份报告估计，这里至少有1万—1.2万户的家庭，假定每个家庭平均有6个人，将会有6万到7.2万人。
派往沙阿塔赫玛斯普的威尼斯特使写道：“我在1504年访问了霍尔木兹，这个城市很小，大概有2000户居民，这与其他访客的平常印象并不一致。”鄂法兰认为，使者可能被霍尔木兹的城市建筑所误导，因为房屋拥有的容纳能力要比访问者所以为的大的多。
不过，安德里亚·科萨利曾于1517年访问过亚丁和霍尔木兹，他表示：“霍尔木兹大概比亚丁还要大。”加西亚·达席尔瓦·菲格罗亚大约在1615年左右，估计有40000左右的人口生活在2500—3000个房屋内，这还不包括安置穷人的小屋。
鄂法兰认为，根据加西亚的说法可知，每个家庭有13—15人是合理的，因为这些多层建筑是很多人的家。据后来估计，霍尔木兹总共有3000户家庭，包括500户葡萄牙人家庭，300户印度基督徒家庭，800户印度教徒家庭，200户犹太人和1200户家庭。
因此，鉴于所有数据都赞同霍尔木兹是一个人口众多的城市，且建筑形式为多层密集型建筑。如果家庭平均人数为13—15人，家庭数量则会较少，家庭数量会达3000户，其中不包括过往旅客，这与其他大型波斯湾港口城市人口规模也相符合。
总之，霍尔木兹人口最多时约4万人，最少在2.5万—3万人，所推断的上限人口数与进口水平也相吻合。人口的高度流动性，使得每年的贸易季节，人口井喷式增长至4万人。
16世纪霍尔木兹人口大部分是流动人口，受季节影响，他们会在每年8月离开岛屿，前往内陆地区，那些不能搬到内陆的人通常也会前往卡胡鲁海滩的临时小屋内居住。流动性人口还会因为经济衰退、战乱、政治动乱随时离开岛屿去往内陆或克什姆。
同时，许多人在港口上找到了季节性工作，也就是说，装载和卸除船只上的货物，分解进口货物，重新包装成小尺寸，加工、搬运、运输和看管储存货物等。
部分人口将会在贸易季节之外离开城镇，原因会有两个：第一，霍尔木兹气候过于炎热；第二，人们不得不为生计而工作，但在贸易季节外的一段时间里，他们没工作，于是他们去了大陆生活。
大多数人口来自法尔斯省，最常用的语言是波斯语，除此之外还有阿拉伯语、葡萄牙语以及其他语言。在1515年之前大多数人口是，只是跟着时间的推移，其他宗教特别是基督徒的人数大幅度提升。
此外，每年迁移到大陆的季节性人口中，多为，因为非人口在莫格斯坦地区没有土地。在葡萄牙人抵达之前，霍尔木兹也有犹太人与印度人，霍尔木兹统治下的其他波斯湾港口也有很多的印度人。
事实上，印度人，主要是古吉拉特人在霍尔木兹的贸易中占据主导地位，因此霍尔木兹被15世纪晚期的一位波斯历史学家称为“印度人的土地”。同时，由于葡萄牙人到来后对霍尔木兹商业进行统治，贸易机会大大增加，因此霍尔木兹的葡萄牙人数量也随之增多。
葡萄牙人是后来者，因此无论是人口的绝对数量还是相对数量，都跟着时间的推移而增加，当然这种增长的作用就是葡萄牙人对霍尔木兹王国及其事务日渐增长的控制力和参与力。在贸易季节，霍尔木兹有来自世界各地的人。
根据杜拉尔的说法可知，“你会在这里找到波斯人、阿拉伯人、埃塞俄比亚人、亚美尼亚人、鞑靼人、土耳其人、摩尔人、意大利人、法国人、德国人、英国人、波兰人和其他欧洲人。没有西班牙人，因为葡萄牙人不允许”。因此，霍尔木兹的人口构成具有多样性，最大的群体是人口，其次是印度人。
城市文化的交融大多数表现在宗教文化上。霍尔木兹的宗教成分包括什叶派和逊尼派、基督教、犹太教和印度教。1442年，撒马尔甘迪提到了在霍尔木兹的异教徒，宗教宽容和完全自由的宗教仪式是内部政策的基本原则。
就霍尔木兹的领导层而言，霍尔木兹国王是逊尼派教徒，但什叶派在岛上的人数相对较多。大臣努尔·法利甚至在他的印章上刻下了这句话：“无论是谁跟随先知的宗教，都将在阿里的爱中获得荣誉，并将成为宗教的神圣之光。”
霍尔木兹的埃米尔对宗教没有一点偏见，在许多情况下，他们自身也参与到了其他宗教仪式当中。
在1387年，霍尔木兹国王下令围绕叫拜楼建造了谢赫鲁克的圣祠，这是正统的名字，12个什叶派伊玛目的名字并列写在上面。根据撒马尔甘迪所言：“所有信仰宗教的人，甚至偶像崇拜者都会在霍尔木兹聚集，没有人被允许对他们采取任何敌对或不公正的姿态。因此他将该城市称为‘安居所’”。
就普通群众而言，如岛上的印度教徒在进行他们的宗教仪式上享有完全的宗教自由。基督教的不同教派和民族，如聂斯托利派、格鲁吉亚人和亚美尼亚人享有完全的自由。
在岛上居住的时候，葡萄牙人对当前的宗教自由印象非常深刻，甚至在他们与霍尔木兹国王的官方协议中，都认为没有进一步为基督徒要求宗教自由的必要。宗教自由为各种信仰的人提供了舒适的宗教环境，这一点也成为该岛资金吸引力慢慢的变大的重要要素。
同样的宽容在社会生活中也很明显，特别是在性关系中，也是宗教生活的特征。出于政治上的原因，虽然霍尔木兹王国官方信奉逊尼派教，但它的一位国王图兰沙四世却无所顾忌地戴着萨法维高帽，这是效忠伊斯玛勒一世和什叶派的表现。
目前还没有关于两组敌对团体之间的任何对抗记载。什叶派人有他们的贾拉拉巴德寺，这是最大的寺，和其他寺一样坐落在城镇郊区和山丘之间的平原上。在这里，他们祈祷和庆祝他们的莫哈拉姆仪式，并用刀伤害自己。
霍尔木兹的王公贵族为了这个节日特地给了他们相应的补贴。在卡胡鲁海滩的不远处，是国王和贵族的陵墓，以及一个献给先知的小教堂。那里有一座小山，上面有许多宏伟的建筑和高尚的圣像。
印度教徒是人口的重要组成部分，他们也有自己的宗教活动。为了使宗教活动不受阻碍，印度教徒每年向霍尔木兹国王支付700帕尔达乌斯。最让天主教传教士感到诧异的是那些在大街上行走的圣牛，他们的脖子上挂着豁免权，这在某种程度上预示着没有人可以杀害它们。
霍尔木兹后山上有一个小礼拜堂，里面住着一位受到尊重的印度修行人，当1507年葡萄牙人袭击霍尔木兹时，许多重要的商人逃到这里寻求保护。
霍尔木兹也有100户犹太人家庭，霍尔木兹的犹太人大多来自西班牙，他们经由伊斯坦布尔、威尼斯、希腊、亚历山大和亚美尼亚来到了霍尔木兹。在霍尔木兹有许多犹太教堂，耶稣会教士与那里的犹太人发生了争执后，犹太会堂就被关闭，因此在1560年，犹太人秘密经营了一个犹太会堂。
1567年，果阿的第一个省级议会决定禁止犹太人进入霍尔木兹，而那些给犹太人提供交通工具的人将被处以100帕尔达乌斯的罚款。尽管如此，此后仍有一些犹太人在霍尔木兹生活。天主教徒在镇上有五座教堂，而耶稣会和奥古斯都在那里有一个修道院。
由于有这么多宗教人员的存在，宗教法庭也并不落后，而且也相当活跃。葡萄牙人甚至改变了霍尔木兹国王的宗教信仰，如葡萄牙人在1550年，将奥拉玛的麦加圣族后裔的侄女给转化了，他和他的母亲及时阻止了这一情况。
在霍尔木兹一位非常活跃的荷兰人名叫加斯帕尔巴泽斯，在1550年，他说服了霍尔木兹国王封闭了贾拉拉巴德寺。狂热的耶稣会教士对每天都要求去寺祈祷祷告五次感觉到很不安，而他对血腥的诅咒和什叶派莫哈拉姆队伍的嚎叫更是感到不满，关闭了寺。
这引起了的强烈抗议，他们表示只要霍尔木兹同意再次打开寺叫拜楼，声称如果霍尔木兹愿意再次打开寺，他们愿意向霍尔木兹首领支付20000帕尔达乌斯，几年后，这个寺的使用权又被归还给。
根据泰克希拉的说法，霍尔木兹有“基督教徒、葡萄牙人、亚美尼亚人、格鲁吉亚人、雅各布派人和聂斯托里派人”，这在某种程度上预示着在这个岛上不仅有罗马天主教的基督徒，而且有属于其他教会的人。
基督教中天主教是最有代表性的，它有五所教堂、一家医院和一所学校，都由奥古斯丁修会会员所运营。教会雇用了很多人，包括教区牧师或行政管理人员，除此以外还有财务主管、一个风琴手和两个唱诗班男孩，他们从海关收入中得到报酬。
行政人员、受益人、财务主管和合唱团男孩不仅每月都有报酬，而且还获得了700瑞斯的一次性付款。圣玛丽之家每月分配给贫穷人口50希拉菲姆或者每年分配18万瑞斯。
自1575年以来还有一个奥古斯丁修道院，以及偶尔有多米尼加人和耶稣会士，他们的维修费用按照总督的指示由霍尔木兹的财政收入提供。
由于岛上种族和宗教团体的融合，他们自由选择生活在自己最喜欢的地方。每个星期不同宗教教徒有自己的休息日：星期二的印度教徒，星期五的，星期六的犹太人和星期天的基督教徒。
鄂法兰指出，霍尔木兹王国的宗教宽容与波斯萨法维的教派主义形成了鲜明的对比，而霍尔木兹更多的是一个印度—城市，而不是一个萨法维城市或中东城市。
《伊本·白图泰游记》中也清楚的记载了当时霍尔木兹城市生活的具体情形以及贸易的货物：“我从阿曼地区前往霍尔木兹地区，霍尔木兹是一沿海市，对面海里是新霍尔木兹，两者相距三法尔萨赫。
不久，我们到达新霍尔木兹，这是一个岛屿，城名哲牢，是一座美丽城市，有热闹的市场，是印度信德的船只停泊口。素丹驻节于此。城所在的岛，为一日行程，多是沼泽地。山是食盐盐山，叫做达拉尼盐，岩盐可雕制装饰、器皿和灯台。
当地的食物是鱼和从巴士拉、阿曼运来的椰枣。水在岛上较为稀贵，岛上虽有泉水和积存雨水的水池，但离城较远，人类带来水袋装满后，背到船上运往城内。
我在大寺门与市场之间曾看到了一座奇怪的建筑，那是一个小山岗一样大的鱼头，两眼像座大门，人类能从一眼进去另一眼出来……离城六米里有以祠堂，据说是为先知海堆尔和先知伊德勒斯修建的，据说他们在此做过礼拜，而且显现灵迹。”
因为霍尔木兹岛非常贫瘠并且土壤含有大量盐分，霍尔木兹的居民不得不从另外的地方获得水源。为此，他们依靠被称为“terrada”的小船，将水从克什姆岛运送到霍尔木兹。
位于岛上东侧的图兰巴格维尔的水大多数都用在灌溉皇家花园，但在极度需要的时候，也被用来饮用。主要的饮用水储备保存在水库中，在水库填满后，在一个特殊的仪式上关闭并且会在一年内慢慢地减少。这些水库中的水被认为是至关重要的，尤其是在危机时期或岛屿被包围的时候。1846年，有300个水库被提及。
这个城市的居民通常在公共厨房和公共场所进行饮食。巴尔伯萨写道：“许多人没有吃过自制的食物，而是吃街头买卖的食物。”一名霍尔木兹的葡萄牙居民补充说：“有10000名居民在公共餐厅吃东西。”在城市的12条街道和20家商店里，出售大米和羊肉串。
由于城市的极端气候，人们的活动，尤其是街道上的活动会在一天中比较凉爽的时间段进行，并一直持续到午夜。霍尔木兹的人们都散发着芳香和香甜的气味；甚至当搬运工完成他们的工作后，他们也会喷上香水。
霍尔木兹从海上贸易中获得巨大财富，主要反映在贵族和商人的生活方式、精美的街道和建筑上。所有人的生活所需都依赖进口，水以及一些肉类和其他用品都来自邻近的克什姆岛，其余大部分来自陆地；黄油来自巴士拉、瑞希尔、迪乌—信德和芒格洛尔，和来自印度的大米。
欧洲人发现那里的生活成本非常昂贵，那些享受高收入的人可以在市场上购买任何种类的食品。当有钱的贵族在街上走来走去的时候，他们有仆人陪同，带着凉爽的饮料。饮用水到处都有出售，在所有的街道上都有一些房子，其中有壶装和大量罐装的水用来出售。”
在葡萄牙人到达之前，一位欧洲旅行者来到了霍尔木兹，他这样描述这座城市：在外国商人到达的时候，它比东方的任何一个城市都有一个更灿烂、更令人愉快的场景。
普遍的富裕、广泛的商业、男人的礼貌和女人的殷勤，都将他们的注意力集中到如何使这个城市成为快乐的地方。
值得格外的注意的是在霍尔木兹饮酒是被明令禁止的，但犹太人致力于制造“蒸馏酒”。古籍有曰：其市肆诸般铺面百物皆有。止无酒馆。国法饮酒者弃市。文武医卜之人绝胜他处。各色技艺皆有。其撮弄把戏皆不为奇。
由此也可知，霍尔木兹居民生活的丰富多样，杂耍技艺层出不群。关于霍尔木兹人口就业结构的具体数据很少见，但是我们大家可以知道，他们大多数从事贸易、运输和其他服务行业和手工业，同时也为维护城市基础设施提供供给和装备。
